יצירות של דרורית

שמים כחולים, שדות חיטה מזהיבים ונערות בלבן מרקדות במפתח החלון לעולם הקורץ בזוהר שמחוץ לחדר הלימוד אינם מצליחים לפתות את מי ששקוע בהנאה רבה בספריו

משפט קצר ולעניין מתוך 'מעוז צור'

מוטיב חוזר במקורות יהודיים בכלל במחזורי הימים הנוראים בפרט מדמה את האל לרועה המנהיג את עדרו-עולמו.

בציור גדול המימדים (180/100ס"מ) הרועה כמנהיג מסור ורחמן נושא את העז השחורה על כתפיו החסונות
(שחור דווקא להבהיר כי הביטוי החטאים כשלג ילבינו איננו מתכוון לצבע העור או הצמר אלא למהות הפנימית).
מכיוון שהכבשים הן רק משל לבני-אנוש ובניגוד לעדריות שבה כולם בעלי זהות אחידה ביצירה
כל

"ושמחת לפני ה' אלקיך בכל משלח ידך..."
בפרשה ממשיך משה רבנו בנאום שנשא לבני ישראל לפני מותו. מפרט את שבחה של ארץ ישראל תוך אזהרה לזכור כל הזמן את
עזרת ה' בהצלחה הכלכלית-חקלאית ולא ליפול חלילה לסכנה של
הסתמכות על "כוחי ועוצם ידי".

תיאור סגולות הארץ הפוריה והטובה:

"כי ה' אלוהיך מביאך אל ארץ טובה, ארץ נחלי מים, עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר, ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה

אשכולות ענבי היין כבר כמעט מתפוצצים מרוב בשלות עסיסית
בנות ישראל מכל השבטים מכינות את בגדי הלבן ומתאמנות בזומבה
פילאטיס וסתם אירבי למחולות בכרמים...



ציור בצבעי שמן על בד קנבס, מסגרת פנימית יצירה בתבליטי ענבי הכרם
אשכול מאבני ירקן ועלי גפן מזכוכית, בנות ממגזרות נייר לא סימטריות

בפרשת חוקת שוב העם חוטא בקיטורים חסרי שחר:

וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹקִים וּבְמשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם
לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם
וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל.
וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים
וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל.

נחש הנחושת (סרוג מחוטי נחושת) / דרורית סן

החלילנית - דרורית San שטסל ציור שמן על בד קנווס במסגרת מוזהבת


תמונות מתוך סדרת 'נגניות' ממוסגרות בזהב
ציורים בצבעי שמן על בדי קנבס / דרורית San שטסל



ציור שמן על בד - כנרית - דרורית S מתוך הטרילוגיה של 'נגניות'


שנזכה בקרוב לשמוע את שירת הלווים ונגינתם

פיוזינג זכוכית - שכבות שכבות של חלקי זכוכית צבעונית שעברו שריפה בתנור בחום של 1200 מעלות
פיוזינג זכוכית מחובר לחלל בתוך ציור בצבעי אקריליק על גבי לוח קנבס (בגלל שקיפות הזכוכית רואים את הקונסטרוקציה)

הקדמה: השיח האמנותי הישראלי עדיין מציב גבול ברור בינו לבין עולם הדת
אמנים ישראלים המשלבים ביצירותיהם חומרים ומוטיבים מעולם היהדות
מותירים בשדה והשיח חיץ ברור בין העולם המסורתי שממנו נלקחו החומרים
לבין יצירת האמנות שבה הם משובצים ...
וכך מתירים את השדה האמנותי נקי מכל שמץ של מסורתיות.
עצם השימוש של אמנים בישראל בחומרים מעולם היהודי נתפש עד כה ב'שיח השליט' כבעייתי.
אך, חוקר

לכאורה מגילת רות היא מגילה רומנטית על סיפור אהבה פשוט וארצי
עם התחלה טרגית וסוף טוב כמו באגדות.
מצב של עלייה מהשפל הנמוך של רעב בארץ, עזיבת בית לחם יהודה
ירידה לגלות בשדה מואב, נישואי הבנים עם נשים נוכרייות, מחלות ומוות.
מתוך הטרגדיה הנוראית מפציעה תקווה "פקד ה' את עמו"

זכוכית מעובדת בהטבעת פיוזינג זהב-שחור בטכניקה מעורבת / דרורית סן שטסל

השמועות על שיפור המצב

סיפור המגילה הציורית מתרחש בין שדות חיטה מצהיבים
עם גרגרי תבואה דשנים הנעים ברוח של תחילת עונת הקיץ הישראלי


המוטיב המרכזי של המגילה - החסד
מופיע בדברי הפרידה מכלותיה של נעמי האלמנה והאם ששיכלה את שני בנייה מחלון וכליון.
היא מודה לבנות על החסד שעשו עם המתים ועמדה ומאחלת להם שה' ישיב להן כגמולן בחסד
והן תמצאנה מנוחה ואולי גם תבואנה אל הנחלה...

הרבה סודות כמוסים ורזים נסתרים
אופפים, עוטפים ומתעופפים סביב חג האילנות
כחג שעיקר מקורותיו קבליים ומכילים מסתוריות...

בואו נתמקד דווקא בפריחה הגלויה של השקדייה
המקדימה את כל שאר עצי הפרי בפריחה לבנה
כמו כלה חגיגית ויפיפה, מככבת במרכז תשומת הלב
וחברותיה רוקדות מולה בשמחה לשמחה בשמחתה.

ריקוד מול שקדיה פורחת - דרורית San שטסל



בוסתן פריחת

ארבעה סביבונים בארבעה גדלים שונים ועיטורים עיצוביים מגוונים
כל אחד מספר סיפורים המשלבים עתיק-חדש פעם - ועכשיו


מחול הסביבון - דרורית San שטסל
התפרצות שימחה העולה על גדותיה מסביבון קטן אחד

שמחת בית השואבה - דרורית San שטסל



מסכת סוכות מפרטת את כל המאפינים המיוחדים חגיגת ניסוך המים.
תחת הכותרת המאד מחייבת:
מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו.
במוצאי יום טוב הראשון של חג ירדו לעזרת נשים ומתקנין שם תיקון גדול.

שמחת בית השוֹאֵבָה העוסקת במים כמנהג יהודי עתיק, של מצוות "ניסוך המים"
שהונהגה בבית המקדש בחג הסוכות לאחר הבאת מי מעיין

באף שנה לא היה קיץ כזה עשיר וצבעוני בתחום ההנעלה.
השנה השפע בתחום הנעלים סנדלים ואפילו כפכפים
מטריף, מהפנט, מסנוור ומעורר חשק לעוד ועוד זוגות...

אז נכון שיש בשוק אין סוף דגמים מיוחדים עם המון צבעים ודגמים,
במגוון חומרים - עור, חבל גומי בד... חלקם נוחים וחלקם פחות...
אבל אל תסנדלו את עצמכם (ובעיקר את עצמכן) רק לקונספט מסויים
תשמרו על ראש פתוח שיאפשר לכן להתנסות ולחוות

דרורית San שטסל / מיצב - בנות צלופחד מציגות
בנימוס אך בנחישות את טיעוניהן

כמה אומץ לב, נחישות, אסרטיביות, בטחון עצמי
ובטחון בצדקת מאבקן - נדרש מבנות צלופחד
איזה תעוזה נדרשת לעמוד מול משה באופן חזיתי
ולומר בקול צלול ורם את דעתן
על העוול והאפליה לרעה שנגרמה להן כנשים
אם משה לא יבדוק מחדש את הדינים והכללים ויווכח
שהן אכן יכולות לרשת את נחלת אביהם המנוח
כרווקות

המון יצירות אמנות עתיקות ועכשוויות נוצרו על פרשת המרגלים.
בכל יצירה פרשנות משלה מה בדיוק הביאו איתם המרגלים?
איך הסמלים שבחר כל אמן מציגים את טיבה המיוחד של הארץ?

היצירה שמוצגת כאן אומנם מציגה את הפרשנות המסורתית הקלאסית
שהשתרשה גם בזכות יצירות אמנות רבות - לגבי אשכול ענבים ענק
אך, בד ובד מסיפה היצירה פרשנות שונה מעט לסיפור המקראי - פרשנות
הנשענת על מקורות קבליים ומעניקה

קוראת ספר - דרורית San שטסל

וְכָל הַנָּשִׁים אֲשֶׁר נָשָׂא לִבָּן אֹתָנָה בְּחָכְמָה טָווּ אֶת הָעִזִּים:
21 פעמים מופיעה המילה לב בבניית המשכן
המילה לב מופיע בשני הקשרים: נדבת לב וחכמת לב.
המשכן נבנה מתרומות הלב,
ונעשה על ידי אנשים שהם חכמי לב
ועל ידי נשים שהן חכמות לב.
במלאכת המשכן צריך שהנתינה תהיה מכל הלב וזקוקים לחכמה שתהיה 'חכמת הלב'.
מדוע הפרדה בין חכמת הלב של הגברים וחכמת הלב של הנשים?
המשכן

הטקסט הוא עיבוד מתוך שיר של חוה אלברשיין

דרורית סן - Just Talking

&bull

על חטא בחטאנו לפניך בקיבעון, בחוסר התאמה למציאות המשתנה והתנגדות בלתי מנומקת לתמורה ושינויים



היהדות מהווה סמל למבנה דמוקרטי הדוגל במחלוקות לשם שמים, מהפכנות מחשבתית ונטייה להתאמות ולחידושים הלכתיים. תהליכים של שינוי ותמורה הכרחיים בכדי להתאים ולגשר בין הדרישות של הלכה
לבין המציאות המשתנה במהירות ללא הרף בעולם בו אנו חיים.
כתוצאה מתהליכים הסטורים מורכבים

פִּצְחוּ רַנְּנוּ יַחְדָּו חָרְבוֹת יְרוּשָׁלָ&zwjִם כִּי נִחַם יְהוָה עַמּוֹ גָּאַל יְרוּשָׁלָ&zwjִם.


הפטרת פרשת שופטים מתוך ישיעהו נ"א

פייטנית בנימים דקים - דרורית San שטסל

נגני במתרי אור של חייך
מתחי נימים דקים פנימה וחוצה
חברי קשרי בין שמים לארץ
עם חוטים מתפילות מתקוות
שנוגעים בכל הנשמות
במגע של רכות ודקיקות

על פסוק

אנו מצויים במהלך קריאת הפטרה מתוך שבע נבואות נחמה של הנביא ישיעהו
שמשמעותיהן אקטואליות מתמיד
השבת ההפטרה של פרשת ראה 'עניה סערה לא נחמה'
נראת כלקוחה מתוך טקסטים של הפגנות המחאה החברתית:

היצירה על גבי נייר כותנה כיאה לסביבה של דלות החומר ועוני אך השולים המוזהבים
מרמזים שאם ינקו את הזוהמה במעשים שבין אדם לחברו יתנו צדקה ויעשו תשובה
יתגלו היהלומים ואבני הספירים יקרי

ללא ספק הזוג בלעם והאתון זהו הזוג הכי ציורי בפרשת בלק -
מעניין לבחון פרשנויות אמנותיות שונות לפסוק על בלעם והאתון.

הפעם בחרתי להציג הנושא תחילה באמצעות
יצירות אמנות יהודית של יוצרים לא יהודים
ולהשוות בין דרך ההבנה שלהם לטקסט התנכ"י
לבין הגישה של חז"ל ושל יוצרים ופרשנים משלנו.

המלאך, בלעם ואתונו. צויר בידי גוסטב ז'אגר, 1836


לפי חז"ל, בלעם מנהל דו

צבעי שמן על בד קנבס + טוליפ ארגמן לכיתוב

הדרה או ההדרת והאדרת נשים?

כיסוי מצות אנכי מעל קערת פסח מוגבהת
מתאר את יציאת מצרים מהולדת משה
עד לשלב השמח של הריקודים והמחולות בשירת הים





פרקי העלילה נפרסים סביב קערה - החל ממשה בתיבה ביאור עד השמחה המתפרצת בשירת הים

זעקה תחריט 'שמע' בהדפס ידני ונזעק אל ה' הצטלבות רכבות

הזיכרון הוא היכולת של בני האדם לאסוף, לאחסן, לאחות ולעבד בתודעתם את האירועים, את פיסות המידע, שברי הקרעים, וחלקי המילים, שנאגרו לסיפור מהודק. אבחנה בין הזיכרון הפרטי, שהוא הסיפור האישי של כל אדם, לבין הזיכרון הקולקטיבי ההיסטורי של עם - זכרון ציבורי שנצבר המעובד גם למשמעויות רוחניות וערכיות. אותו אירוע יכול לקבל הילה של אירוע

צבעי אקריליק על לוח קנבס + אפליקציות של אותיות מבד קטיפה ומגוון חרוזי זכוכית אדומים בצורות שונות (ניפוח)